法官，是法律的代言人，法官尊法当然是本分，是职责所在，否则就不名为“法官”。而在笔者看来，讲礼，也应该是法官的必修课，法官无礼，必为天下人耻笑。

何谓“礼”？中国古人是很有智慧的，他们发明了礼这个字，从字形上看，很像一个人在向另一个人鞠躬，表示谦虚礼让。《荀子》对“礼”做出进一步阐释：“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。”在这里，礼，实际上是一种类似于法的规范秩序。

据史载，齐国晏子出使楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个狗洞让晏子钻进去。晏子不进，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。楚国违背了外交礼节，而晏子以智慧谴责了楚国的无礼，维护了齐国及其个人的尊严。可见，礼，在国际交往、人际交往中是何等重要。当代法官也应学礼、习礼，成为一个公正文明、知书达礼的谦谦君子，以垂范公众，引领社会文明风尚。

首先，礼，是我国传统法的重要依据和补充。“仁、义、礼、智、信”为儒家思想的核心内容，仁为首，孔子将“仁爱”“孝悌”“忠恕”等美好的德行，通过“礼”的外化形式表现出来，礼之用处即为“法”。在一定意义上，“礼”可称作“法”，“礼治”，实际上是一种特殊类型的“法治”。所以孔子说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用法制禁令来管理民众，用刑罚来统一民众的言行，民众为了避免刑罚而不作恶，其实内心并没有羞耻感;用高尚的品德来感化民众，用礼节来规范民众的言行，民众不仅有羞耻感，而且能自我约束、自我矫正。徐复观在《中国思想史论集》中说：“齐之以礼即是主张法治。”可见，法官不懂礼，是一种无知的表现，就是另一种意义上的“法盲”。

其次， 礼，是一种道德修养。孔子在《论语》中说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”君子广泛学习古代文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。俄国大文学家赫尔岑曾经说过：“生活中最主要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。”这句话强调了文明礼貌是做人的首要原则。作为法官，应比一般公民更注重礼节，不仅要注重一般礼节，更要注重司法礼节，对当事人和群众起到良好的示范作用，发挥法律和道德的教化效应。

囿于人治传统，国人重礼更甚于重法，国人对法官礼节的要求更高于普通百姓。从近年来的信访案件看，不少信访并不完全是因为法院裁判有问题，而是因个别法官对当事人态度无“礼”而引起的。所以，孔子教导我们：“恭近于礼，远耻辱也。”内心缺乏恭敬，外在的礼貌就是虚伪，就会招来耻辱。比如，同样一件案件，如果法官对当事人“以礼相待”，一句“大爷您好”“大妈，您有话慢慢讲别着急”等问候，一个微笑，一杯热茶，一把椅子等肢体语言表达，会让当事人感觉到人格上得到尊重，感情上得到慰藉，就会让当事人对法官产生信赖感，进而对法律解决纠纷增强信心，从而为案件顺利审理奠定良好的感情基础。反之，如果一个法官对当事人缺乏必要的礼貌，言语粗俗，态度傲慢，动辄斥责其“无理取闹”等等，都无异于火上浇油，激化矛盾。

礼，还是一种管理智慧。笔者认为，法院内部管理，仅有行政命令还不够，还应发挥礼节的重要作用。领导给下属布置工作，少一点行政命令，多一点“礼贤下士”，对于上下级关系的和谐必有助益。对下属说一声“谢谢”“辛苦了”，这些礼节性语言绝非多余，不仅无损领导的权威，反而更增加亲和力和号召力。下级对上级，以及同事相互之间也应相互尊重，以礼相待，彬彬有礼，如此才会构建和谐的人际关系和愉悦的工作环境。

礼，也是一种司法规范。如审判庭设置、国徽规格尺寸大小、原被告、律师、证人席位的设置；法官法袍的穿戴，法槌的使用等，都应有相应严格的规范，庄严肃穆，体现公平公正的司法内涵；庭审纪律的规定、庭审秩序的操作规程，应体现规范有序，符合法度。

目前，全国上下都普遍重视文化建设，但笔者认为，法院文化建设不仅仅体现为高大上的文化墙，声光电等高科技手段，曲水流觞的文化庭院，也不仅仅是翰墨书画，更应是如何待人接物的司法礼仪教育，如不补齐司法礼仪这块短板，法院文化建设可能将会黯然失色。